原标题：把马克念念主义看家才能学平直

习近平总布告在学习贯彻习近平新时间中国特质社会主义念念想主题训诲职责会议上，条目纷乱党员干部：“确凿把马克念念主义看家才能学平直，自愿用新时间中国特质社会主义念念想提醒各项职责。”何为马克念念主义看家才能呢？习近平总布告明确指出，马克念念主义态度、不雅点、步地是作念好职责的看家才能。马克念念主义具有其他表面无与伦比的表面深度，占据着真谛停战义的制高点，咱们要学会左右马克念念主义的态度、不雅点、步地来分析和贬责本体问题。然而，掌持马克念念主义这一看家才能，并非一蹴而就，需要学习者受命科学的步地和模范。在学习贯彻习近平新时间中国特质社会主义念念想主题训诲职责会议上，习近平总布告还强调“学念念用联结，知信行合并”，突显了表面学习与实践探索中的学念念践悟进程。所谓学念念践悟，即学习、念念考、实践、体悟，是东谈主们在长久的坐蓐生计实践中归来出来的追求真谛的有用步地，其内蕴的四个要道前后接踵、相得益彰，是掌持马克念念主义看家才能的基本旅途。

掌持马克念念主义看家才能须“学以知之”。“学”，即学习、效仿、钻研，是东谈主们获取学问、提高素质、增强才能的最基础、最蹙迫的妙技。在我国先秦技能的图书《尚书》中，就干系于学习有意于获取学问的不雅点：“学于古训，乃有获。”

马克念念主义四肢深入影响和改造世界的科学表面体系，需要咱们不休加强学习，下一番心无旁骛、静谧自怡的功夫。唯其如斯，才粗略掌持其态度、不雅点、步地这一看家才能。一是要对峙读原著学原文，探究马克念念主义的大本大源。恩格斯指出：“一个东谈主要是想计划科学问题，最初要学会按照作家写稿的原样去阅读我方要加以利用的文章，而且最初不要读出原著中莫得的东西。”学习者惟有纯熟和了解原著华夏正本本的敷陈，才能确凿读懂弄通马克念念主义，从而剔除不足为训的造作。二是要对峙久久为功。早在2003年习近平同道就说过，“学习贵在对峙。要确立毕生学习的不雅念，领受积习沉舟的气魄，养成不休学习的民风”。学习者可笔据时候的多寡来激动学习进度，多则学篇，少则学段，再少则学句；以句成段，因段成篇，以积铢累寸、日就月将的久久之功夯实学习基础。三是要对峙与时俱进。学习者不但要学习马克念念主义基愉快趣，还要学习马克念念主义中国化时间化的一系列表面效果，尤其要深入学习习近平新时间中国特质社会主义念念想，深入主办其中的世界不雅和步地论与态度、不雅点、步地。习近平新时间中国特质社会主义念念想是现代中国马克念念主义、二十一生纪马克念念主义，是全党世界东谈主民为完了中华英才伟大回话而激越的活动指南，党的二十大答复在归来历史教诲基础上，提倡并讲明了“两个联结”、“六个必须对峙”等激动表面创新的科学步地，为不竭激动党的表面创新提供了根底受命，咱们要对峙好、左右好。勤学才能上进，勤学才有才能。惟有打勤学的基础，才能恍悟四肢完备的科学表面体系的马克念念主义概貌，这是掌持马克念念主义看家才能的起始。

掌持马克念念主义看家才能须“念念以精之”。“念念”，即念念考、念念索、洽商，在中国传统文化中，“念念”经常四肢“心”的活动而出现。联系于“学”，“念念”是更进一步的加工、揣摩，是更深档次的念念维探索活动。西汉念念想家扬雄提倡“学以治之，念念以精之”，办法“学”之后必须经过一番念念考打磨才能使所学精进，强调这一进程是成就学问不可或缺的模范。

“学而不念念则罔，念念而不学则殆。”关于学习马克念念主义，习近平总布告强调：“不成领受浅尝辄止、跑马观花的气魄。有的东谈主马克念念主义经典文章没读几本，一知半解就哇啦哇啦发表意见，这是一种不负职守的气魄，也有悖于科学精神。”他指明了学习马克念念主义离不开博不雅通览，要作念足量的积聚，更离不开荒扬念念维的反念念和建构功能，要深解其意，不然学习马克念念主义就会沦为一句空论或者只是作念名义功夫。一般而言，入门者对马克念念主义的了解经常停留在理性意志阶段，而要系统掌持马克念念主义的态度、不雅点和步地，作念到解其言、知其意、明其理，还需“把我方摆进去、把职责摆进去、把职责摆进去”，一字一板品读，反复咀嚼消化，“深学细悟、研机析理，加深剖析和剖析，推动学习往深里走、往实里走”，左右概述念念维加工理性材料，在困惑、质疑、招供、共识等念念考碰撞中加深对表面的消化给与，以接近理性意志。经此模范，学习者对马克念念主义的领路便不再只是对个别结论或文句的浅薄了解，而是打上了“我”之念念考的印痕，从而向将马克念念主义表面内化为自身素质和底蕴的遐想又接近了一步。这一模范是掌持马克念念主义看家才能的必经阶段，亦然马克念念主义从表面转向实践的蹙迫相连进程。

掌持马克念念主义看家才能须“践以行之”。“践”，即实践、践履、执行，为学之实，固在践履。知行合一的功夫是中华优秀传统文化的精髓，行以达知才是确凿的知。

马克念念主义不是书房里的学问，因而需要在实践中承袭训诫。一方面，中国共产党指引中国东谈主民在转换、造就和校正的各个历史技能所进行的伟大实践，充分诠释了马克念念主义的科学性、真谛性，但就党员、干部个体而言，使其发自内心折膺马克念念主义并飘动为将强的信仰，也曾需要承袭实践的训诫。毛泽东说过：“惟有剖析了的东西才更深入地嗅觉它。”另一方面，表面学习若墨守书册学问，残暴平淡职责实践，就会脱离本体、与火热的社会生计脱节。为此，习近平总布告指出：“学习才能是指引干部必须具备的第一位才能，同期要善于把学到的才能左右到本体职责中去，用功作念到知行合一、以知促行、以行肆业。”就掌持马克念念主义看家才能的进程而言，初步的学习与念念考只是停留在头脑中，尚存在于念念维层面，未能发扬实践四肢主不雅世界践诺基础的作用。为此，还需要学习者从马克念念主义的世界不雅和步地论视角启程，将所学所念念左右于学习、生计和职责实践，细照笃行、知行合一。通过实践这一主不雅世界和客不雅世界的战役点，将对马克念念主义的学习从念念维层面转向鲜美的践诺世界，并在具体的实践活动中训诫表面是否正确，同期摈弃主不雅主义剖析，幸免出现抛弃不清的情形。这一进程是训诫马克念念主义的真谛性、匡助学习者插足到对马克念念主义科学学说的信仰维度的要害要道，亦然学习者自愿践行马克念念主义表面的前提。

掌持马克念念主义看家才能须“悟以觉之”。“悟”，即体悟、剖析、觉知，是中华优秀传统文化中的蹙迫学习步地和念念维步地。较之于“念念”的进程性揣摩，它更多指向幡然醒觉的戒指；与一般的实践活动比拟，它更强调反复实践后对真谛的主办。

经由此前的学、念念、践三个要道，学习者对马克念念主义的真谛性和科学性具有了一定的意志，但共产党东谈主学习马克念念主义的最终办法是为了自愿左右这一看家才能提醒实践。而要完了这一遐想，体悟要道必不可少。“体”字自己包含一定的实践之意，但真谛不是一次赢得的。换言之，如欲深入感悟和主办马克念念主义的真谛力量，需要经过实践、意志、再实践、再意志的屡次反复，使学习者作念到悟以觉之，从而完了对马克念念主义的和洽联结、全体主办，达到执着、至信而深厚的情景，并最终飘动为对马克念念主义态度、不雅点和步地的自愿践行。这是学习马克念念主义的应然戒指，亦然掌持马克念念主义看家才能的一种田地，这时的学习者就不是一阵子而是一辈子对峙马克念念主义假想信念了。至此，学习者对马克念念主义看家才能的掌持便发生了从知到觉的转机。

综上，在掌持马克念念主义看家才能的进程中，学念念践悟四要道既有各自特有的意涵，相互间又并非认敌为友，它们丝丝入扣，相互关联、不可分割，学是念念、践、悟的基础，悟是学、念念、践的戒指。亦即以学习为起始，经由理性念念考，转向实践要道并对峙知行合一，再经学习者反复体悟，最终提高至自愿践行马克念念主义的高度，从而使得学念念践悟在相互促进、相互相沿中胶漆相投。

（于志娜 杨威，作家单元系哈尔滨工程大学马克念念主义学院）